Ramallosa  Musical

Música Tradicional Gallega

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La música tradicional gallega se caracteriza por sus formas (muiñeiras, jotas, maneos, alalás, aturuxos, etc.), instrumentos (gaitas, panderetas y conchas gallegas, entre otros) y agrupaciones musicales. Como música tradicional que ha evolucionado oralmente, comparte rasgos comunes con las de las zonas vecinas de Asturias, Portugal y León y en general con la tradición musical de Europa Occidental [1].

HISTORIA:

El origen de la música tradicional gallega es oscuro. Las primeras referencias se remontan a la música medieval, pero aún se conservan varias  cancioneros  generalmente no incluyen notación musical. Hay algunas excepciones como  Martín Codax  (trovador de la  siglo XIII ) o  Don Dinís , porque se conservan dos pergaminos con la letra y música de su composición ( Pergamino Vindel  mi  Pergamino más afilado ). También son importantes las  Cantigas de Santa María  de  Alfonso X , no solo por incluir la parte musical, sino por su extensión y cualidades subrayan la importancia de la cultura gallega de la época, tanto en el ámbito musical como literario.

Se sabe que un  cornamusa  era común en esa época, y que en general ya existían los principales instrumentos presentes en la tradición musical: la gaita,  zanfona  y los instrumentos de cuerda aparecen en códices, capiteles románicos o en los conocidos  Porche de la gloria  sí  Catedral de Santiago . Estas representaciones permiten la reconstrucción de los instrumentos y posibilitan las interpretaciones actuales de la música medieval.

Coincidiendo con  Siglos oscuros  y el declive del uso culto de la lengua y la cultura gallegas, la música tradicional se convierte en la única vía de transmisión a la oral, que se puede reconstruir a través de la  panxoliñas ,  canciones de cuna ,  de los ciegos  y otras muestras musicales que han llegado hasta nuestros días.

No fue hasta el final de la  Siglo 19  y comienzos de la  siglo veinte  cuando tuvo lugar una reivindicación de la tradición, a veces a manos del nacionalismo político. Por un lado estaban las primeras colecciones sistemáticas y publicadas:  Marcial del Adalid ,  Isidoro Hernández  mi  José Inzenga  son los primeros de una larga lista de investigadores que han intentado estudiar nuestra música. Por otro lado, destacaron cifras como  Perfecto Feijoo , gaitero y zanfona, que encontraría  Aires de la tierra . Esta  coral  durante 14 años llevaría la música gallega por lejanas geografías y haría la primera grabación comercial de música gallega en  1904 . Este sería uno de varios  Coros gallegos  que vieron la luz en ese momento y que bebieron de fuentes tradicionales para su repertorio, que luego interpretaron frente a las élites urbanas, dentro del movimiento musical europeo llamado  coralismo .

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También durante la primera mitad del siglo las figuras de  Ricardo Portela  o  Avelino Cachafeiro , quien fue fuente de inspiración para muchos músicos posteriores y que dignificó la gaita y su significado social.

Paralelamente a ese reclamo se dieron ciertas condiciones que, como en otras entidades étnicas  Europeos , la interpretación espontánea se desvanecía; por un lado, el entorno rural fue cambiando y desaparecieron las obras comunales, momentos principales donde surgió la música. Por otro lado, un  emigración  que afectó a Galicia durante los siglos XIX y XX impidió una transmisión oral completa.

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Durante el  El franquismo , la música tradicional se vio obligada a adaptarse a la visión política de la época, y las manifestaciones más vistosas se transformaron en espectáculos patrióticos, lo que provocó el declive de la popularidad de los estilos tradicionales (" folclorismo "), la españolización de las letras y la tergiversación tanto de las formas musicales así como de los bailes que las acompañaban. No sería hasta la desintegración y caída del franquismo que no se ha vuelto a tener en cuenta la tradición, tanto por parte de nuevos grupos ( Fuxan los ventos  es el caso más notable en este sentido) como por los grupos folclóricos, que han continuado en cierta medida con las formas impuestas por  Educación y Descanso  y grupos de  Coros y Danzas  sí  Falange española , o profundizó en la recopilación y reconstrucción de la música tradicional. En esa época se recuperaron muchas formas tradicionales, se intentó dignificar la gaita y aparecieron festivales, como el  Festival Internacional del Mundo Celta  ( 1977 ), quien ayudó a establecer grupos musicales. Algunos grupos de estos primeros tiempos que volvieron a aprender los estilos tradicionales fueron  Os Areeiras de Catoira ,  Los Rosales ,  Os Campaneiros de Vilagarcía , Os Morenos de Lavadores , e  Los hermanos Graceiras .  Antón Corral  creó un taller de música popular de gran influencia en el  Universidad Popular de Vigo . La formación más notoria que apareció en este momento fue  Milladoiro .

En las últimas décadas del  En el siglo XX , muchos músicos gallegos empezaron a considerar que la música gallega tenía un origen al menos parcialmente " celta ", por lo que buscaron influencias en la música de  Irlanda  mi  Escocia , así como da  Bretaña francesa . Aunque esta relación es muy debatida, el resultado ha sido la proyección internacional de nuestra música, coincidiendo con una difusión generalizada de la música tradicional como respuesta a la música más comercial.

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A partir de la década de los 80 aparecieron numerosos grupos y cantantes jóvenes que, a partir de la música tradicional, la fusionaron con otra música mucho más moderna (la  música pop  o o  techno , por ejemplo) o de otras culturas, especialmente la llamada  Países celtas: Irlanda, Escocia, Bretaña francesa ... dando lugar a una corriente de música folclórica.  Uxía Senlle , que había comenzado con  En la Luna  Luar na Lubre , el gaitero  Carlos Núñez  mi  Milladoiro  fueron los que más popularizaron la música gallega, a nivel nacional e internacional. El disco de Carlos Núñez  La Hermandad de las Estrellas  de  1996  vendió más de 100.000 copias. Paralelamente nacen también agrupaciones que intentan recuperar y mantener la música y la danza tradicionales como escuelas de banda de las que es un ejemplo.  Abertal .

A  Celticización  La música gallega también tuvo una importante repercusión en las bandas de gaita. Estas formaciones son la fuente de una fuerte controversia, comúnmente llamada  guerra de gaitas . Los principales puntos de crítica son su estética, tanto visual como musical, los instrumentos utilizados y, en general, su alejamiento de lo que se considera tradicional. A  Banda de gaita real  es el caso más significativo de este tipo de agrupaciones.

Otros gaiteros modernos son  Xosé Manuel Budiño ,  Susana Seivane  mi  Cristina Pato . La aparición de estas dos mujeres en el mundo de la gaita rompió definitivamente con la visión estrictamente masculina del gaitero. Otra mujer con gran proyección es  Mercedes Peón , de voz potente y que ahonda tanto en la reivindicación de la tradición como en su reinterpretación en los lenguajes musicales modernos. En los últimos años también han surgido prestigiosos grupos de panderetas, como  Leilía , o dentro de la corriente más moderna,  Anubia ,  Faltriqueira ,  Ialma  o  Comadrejas .

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                                                                      FUENTE: GALIPEDIA

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